Monday, December 11, 2006
Soekarno Pejuang Marhaen
Demikian dalam buku Soerkarno Seratus Tahun, memperingati perjuangan seorang putera bangsa yang mencipta sejarah kemerdekaan Indonesia.
Soerkarno banyak memunggah idealisma Lenin, bahawa sosialisma tidak bisa dicapai melalui demokrasi. Justeru demokrasi hanya akan menguntungkan bargouis atau kapitalisma. Contohnya Revolusi Perancis memperlihatkan rakyat kecil atau proletariat diperkuda oleh kaum kapitalis yang menggemburkan demokrasi.
Contoh terdekat ialah orde baru Indonesia memperkayakan bargouis diatas nama kepentingan nasioanal.
Terlalu asyik mengenyam teks ini, kerena kita didedahkan peristiwa sejarah yang bisa dipelajari untuk pembangunan bangsa.
Saturday, December 02, 2006
Islam Nusantara
Tuesday, November 07, 2006
Dari Alwi Shihab
Cerita kedua, semasa perhimpunan semua ugama di adakan di USA, Alwi mendatangi seorang lelaki yang memakai jubah dan serban. Lelaki itu mengenalkan dirinya sebagai berikut " I'am sufi, not muslim ".
Cerita ketiga, dalam suatu kuliah tentang kepercayaan kepada pembalasan di hari akhirat mengikut semua agama, Alwi di sanggah oleh seorang siswa yang mengatakan bahwa ia amat yakin segala kebaikan yang ia lakukan pasti akan dibalas oleh tuhan di akhirat nanti, walau pun ia tidak menganut sebarang ugama.
Demikian untuk direnungkan tentang sebahagian dari ratusan kepercayaan manusia barat berkait keugamaan, yang saya petik dari salah satu buku Alwi Shihab seorang pesyarah di Temple University, Harvard University dan Harvard Seminary.
Sunday, October 22, 2006
Menakluk Jeusalem
Saturday, October 14, 2006
Kekejaman Tentera Salib
Sunday, October 01, 2006
Deklarasi Pope
Apabila seorang ketua agama yang paling tinggi mengeluarkan kenyataan yang menyinggung agama lain, maka lengkaplah apa yang dinamakan kesepakatan barat untuk menghancurkan Islam. Tiada ragu-ragu lagi. Terlalu tidak mungkin beliau tersalah cakap atau bermaksud lain yang lebih baik. Apa yang jelas mereka mewarisi tanggungjawab gereja membantu politician untuk menjarah mana-mana negara non kristian sejak dulu lagi. Malah mereka beranggapan tugas gereja untuk berdepan dengan mana-mana agama non kristian. Sejarah menceritakan bagaimana gereja mengubarkan dan mendanai perang salib. Malah dalam penaklukan belanda di Indonesia gereja mengutus surat yang berbunyi dimana kapal kamu berlabuh, pastikan salib ditanam disitu.
Alahai islam pluralis atau majlis perundingan agama. Kita dituntut toleransi dan menerima ketulusan dan kebenaran agama orang lain, sedangkan pada masa yang sama orang lain habis-habisan berusaha untuk mebumiratakan islam secara militer, secara diplomasi, secara politik, secara majlis perundingan.
lihat lah sejarah, kerana sejarah banyak mengajar kita. Al quran penuh dengan sejarah untuk mengajar nabi dan ummah membentuk manusia dengan sejarah.
Saturday, September 16, 2006
Yahudi Heredi
Sunday, September 10, 2006
11 September
Friday, September 01, 2006
Orientalis
Thursday, August 17, 2006
Paradigma Dalam Kristen
Lanjutan dari teks berkenaan, Alwi Shihab ada menuturkan suatu perkembangan paradigma dalam agama kristian, yang berkemungkinan besar banyak mempengaruhi sebahagian cendikiawan islam untuk melakukan perubahan yang sama atas nama tantangan zaman.
Donald McGavran ( editor Church Growth Bulletin ) 20 tahun dahulu ada menitipkan sebuah surat kepada setiausaha agung majlis gereja dunia yang memuatkan bahawa ummah kristian akan mengalami perpecahan yang lebih parah dan dasyat dari perpecahan masa lampau yang pernah tercatit dalam sejarah eropah. Perpecahan itu bermuara dari puak evangelical yang berfaham ekslusif dan puak ecumenical yang berfaham inklusif.
Alan Bailyes ( pemuka gereja baptis england ) berpandangan bahawa perbedaan antara dua puak itu disebabkan oleh perbedaan interpretasi dan penekanan misi dalam ajaran kristian.
Inti kepada perbedaan antara dua puak itu ialah ;
1. Evangelis
- Menekankan hubungan individu dengan tuhan dengan menghimpunkan semua manusia di dalam gereja.
- Tujuan gereja mengajak manusia meningkatkan iman dan bergabung dalam gereja.
- Penyelamatan manusia secara individu dengan menyingkir semua unsur dunia, setan dan tubuh fizikal.
- Mengikuti ajaran jesus lebih mulia dari membangunkan dunia ini.
- Hanya mereka yang bergabung dengan gereja mendapat keselamatan abadi ( salvation ).
2. Ekumenis
- Tumpuan kepada tuhan bukan berpusat pada gereja saja, tapi manusia seluruhnya.
- Memanusiakan masyarakat, bukan mengkristiankan individu.
- Keselamatan abadi bukan monopoli gereja.
- ajakan kepada gereja bukan perkara penting atau utama.
- ajaran jesus boleh diketemui dalam agama lain. Raimundo Panikkar menggelar doktrin ini 'universal reality of yesus'.Yesus milik manusia seluruhnya, bukan milik gereja saja. Malah yesus dianggap penyelamat manusia.
Demikian diantara erkara yang menjadi perbedaan faham dalam kristian diantara dua puak tersebut.
Apakah islam juga akan mengalami bencana ini.
Sunday, August 06, 2006
PLURALISMA
Wednesday, July 19, 2006
Habitat Yahudi
- Di antaranya protokol menyatakan kebebasan politik hanyalah suatu idea, bukan suatu fakta. Oleh itu idea kebebasan itu boleh digunakan untuk melemahkan orang lain. Kerana idea kebebasan mustahil untuk direalisasikan kerana tiada siapa tahu untuk menggunakannya secara sederhana.
- kita cetuskan sengketa yang saling menghancurkan sesebuah negara, yang akan menyebabkan negara tersebut berada didalam genggaman musuh-musuh luar tertentu.
- Sistem kuku besi dalam permodalan yang berada di tangan kita, ibarat seberkas jerami yang kita hulurkan kepada mereka , di mana mau atau tidak mau mereka terpaksa menerimanya dengan anggapan supaya mereka tidak tenggelam dengan jerami itu.
- Dari kejahatan yang sementara ini, yang terpaksa kita lakukan akan lahirlah sebuah kebaikan dari pemerintahan yang amat kukuh.
- Struktur sebuah kerajaan yang terbaik ialah sebuah kerajaan yang kekuasaannya tertumpu di tangan seorang tirani.
- Kejahatan adalah satu-satunya cara untuk mencapai matlamat kebaikan.
- Dalam politik seseorang misti tahu bagaimana untuk merampas harta orang lain tanpa ragu-ragu.
- Adil tapi keras tanpa belas kasihan adalah faktor kekuatan negara dan doktrin kekuasaan akan mencapai kemenangan dengan menundukkan kekuatan lawan dengan kekerasan.
Tuesday, July 11, 2006
China
1. Memberi pendidikan kepada anak-anak adalah obsessi sejagat orang China.
2. Mereka bergantung kepada keberanian, kepakaran dan keusahawaan sendiri.
3. Orang Cina belajar dari sejarah bahawa kekayaan menjadi selamat apabila sikaya tidak menunjukkan minat atau keinginan untuk memperolehi kuasa.
Friday, July 07, 2006
Perbandingan Ugama
Wednesday, June 28, 2006
Aljazair
FIS Menurut Lisa Anderson
Friday, June 23, 2006
Pengakuan Seorang Hitman
Friday, June 16, 2006
Kesatuan Ugama
Saturday, June 10, 2006
Nasr dan Kesatuan Ugama
Sayyed Hosein Nasr pernah berkata, karya Schouon bagaikan hadiah dari langit.
Nasr pulak mengungkapkan bahawa semua agama yang masih hidup atau telah mati adalah merupakan different theophanies of the same truth. Nasr juga mengatakan adalah bertentangan dengan kebijaksanaan dan keadilan tuhan untuk membiarkan agama-agama dunia berada dalam kesesatan selama beribu-ribu tahun, pada hal berjuta-juta manusia mencari keselamatan dan petunjuk dari agama berkenaan. Maka dengan demikian, pluralisme agama adalah kehendak tuhan dan natijahnya semua agama adalah benar dan sah.
Akan datang saya akan mengungkapkan pandangan dari Ismail Faruqi dan Naguib Al attas yang menyanggah faham ini.
Sampai ketemui lagi.
Transenden Ugama
Sayyed Hosein Nasr pernah berkata, karya Schouon bagaikan hadiah dari langit.
Nasr pulak mengungkapkan bahawa semua agama yang masih hidup atau telah mati adalah merupakan different theophanies of the same truth. Nasr juga mengatakan adalah bertentangan dengan kebijaksanaan dan keadilan tuhan untuk membiarkan agama-agama dunia berada dalam kesesatan selama beribu-ribu tahun, pada hal berjuta-juta manusia mencari keselamatan dan petunjuk dari agama berkenaan. Maka dengan demikian, pluralisme agama adalah kehendak tuhan dan natijahnya semua agama adalah benar dan sah.
Akan datang saya akan mengungkapkan pandangan dari Ismail Faruqi dan Naguib Al attas yang menyanggah faham ini.
Sampai ketemui lagi.
Tuesday, June 06, 2006
Pluralisma Agama
Edisi yang saya baca ialah Tahun 1, No.3, September -November 2004. Edisi ini membicarakan secara meluas dan teliti tentang pluralisme agama, yang mengandungi artikel tentang pandangan pencetus fahaman ini seperti Fritjof Schuon, Rene Guenon dan Sayyed Hossein Nasr. Juga mengandungi pandangan sanggahan kepada faham ini dari Prof.Dr. S.M.Naguib al Attas.
Saya akan serba sedikit menurunkan di sini tentang beberapa pandangan tentang faham pluralisme agama, dari majalah yang diterbitkan tiga tahun sekali ini. Apa kaitan antara pluralisme agama dengan Majlis perhubungan agama-agama.
Pluralisme agama menganggap semua agama adalah sama, semuanya adalah sah dan benar. Sebenarnya dalam fahaman ini terdapat dua pemikiran yang saling bertentangan, yakni faham Teologi Global ( global Theology) dan faham Kesatuan Transenden Ugama ( Transcendent Unity of Religion ).
Diantara perbedaan besar diantara dua mazhab ini ialah Teologi Global mempercayai bahawa semua agama harus dileburkan dan disesuaikan dengan kemodenan. Dan semua agama berevolusi dan akan saling mendekati antara satu sama lain dan akhirnya tiada perbedaan antara agama-agama, lalu semua agama akan bersatu. Pendokong berat faham ini ( mazhab ini) ialah John Hick, wilfred Cantwell Smith, Hassan Askari ( dari Islam), Masau Abe ( Buddha), Ramchandra Gandhi ( Hindu), Kushdeva Singh ( Sikh), Wifred Cantwell Smith ( Kristen) dan Leo Trapp ( Yahudi).
Sementara mazhab Kesatuan Transenden Agama mempercayai sebaliknya, iaitu ugama tidak boleh diubah, tetapi beranggapan setiap agama mempunyai tradisi sakral yang perlu dihidupkan dan dipelihara secara adil, tanpa melebihkan salah satu agama. Agama adalah jalan-jalan berlainan yang menghantar kepuncak yang sama.( all path lead to the same summit). Kelompok ini memperkenalkan konsep yang dipanggil Filsafat Abadi atau Primordial Tradition atau Religio Perennis. Konsep ini adalah sememangnya wujud sejak dulu lagi dan merupakan suatu yang bersemi dalam setiap agama. Dalam Hindu disebut sanata dharma. Dalam Islam disebut Alhikmah al Khalidah. Mereka juga menggelar faham mereka sebagai Tradisionalis. Tokoh yang mendokong faham persamaaan agama ini ialah Rene Geunon, T.S. Elliot, Fritjhof Schuon, Sayyeh Hossein Nasr, Louiss Massignon, William Chittick dan ramai lagi.
Akan ku titipkan lagi perkara ini selanjutnya selepas ini.
Sampai ketemui lagi.
Monday, June 05, 2006
Sardar
Wednesday, May 31, 2006
Maududi
Justeru apabila kekejaman dan penindasan berleluasa, semua suara diam dan membisu beku, perlu sebuah suara yang lantang dan benar berani untuk menentangnya.
Sampai ketemu lagi.
Monday, May 29, 2006
A Lesson From The Battlefield
Dalam teks ini juga ada satu perkara yang menarik perhatian ku tentang manusia perjuangan di belah bumi Palestin. Sardar ada memungut satu artikel dari The Muslim yang ditulis oleh Said Ramadhan yang bertajuk 'A Lesson From The Battlefield". Artikel ini memuatkan satu dialog antara seorang tentera Israel dengan tawanan perang tentera Arab di dalam penjara Israel, dalam Perang Arab Israel 1948.
Tawanan tentera Arab bertanya kepada tentera Israel tentang kenapa Israel tidak menyerang Sur Bahir ( suatu pekan berhampiran Jurusalem yang pada masa itu dikelilingi oleh tentera Israel yang sudah pun menduduki Tell Buyut dan Rahmat Rahel).
Lalu Tentera Israel itu bertanya " Adakah anda mahu jawaban yang sejujurnya ?". Ia mengatakan, tentera Israel tidak menyerang Sur Bahir kerana di sana ada tentera Ikhwan Muslimin.
Tawanan tentera Arab kehairanan dan bertanya" Apa bedanya, pasukan anda biasa dan cekap bertempur dengan tentera Arab lain yang lebih hebat, kuat dan tangguh".
Tentera Israel menjawab " Sukarelawan Ikhwan Muslimin berbeda dengan tentera kamu ( tentera Arab). Mereka berperang dengan semangat perjuangan yang tinggi, sama dengan semangat perjuangan kami ( tentera Israel). Tapi mereka berperang untuk mati. Mereka gila untuk mati. Mereka tidak takut mati. Malah mereka mahu mati. Mereka berperang demi untuk mati. Mereka bertempur seolah-olah sedang mengusir setan dari diri manusia. Sungguh mengerikan, berperang dengan orang-orang seperti ini. Berperang dengan mereka seolah-olah memasuki hutan belantara yang penuh dengan binatang buas. Bila-bila masa binatang buas akan menerkam kami. Mereka sebenarnya dambakan syurga".
Tawanan perang tentera Arab ni terpaku. Bila ia keluar dari penjara itu, beliau mengubah hidupnya dan bergabung dengan Ikhwan Muslimin.
Episod ini memberikan satu pemahaman kepada saya untuk memahami kenapa seluruh dunia kuffar enggan menerima HAMAS dalam Palestin. Juga dalam dunia Islam.
Mengeyam pemikiran Hassan Al Bana, Fathi Yakan, Mustafa Masyur, Qutb, Said Hawwa dan ramai lagi, membolehkan kita memahami keberanian Jundullah dari sistem tarbiyyah Ikhwan Muslimin.
Sampai ketemui lagi.
Sunday, May 28, 2006
Sardar versus Maududi
1. Maududi menyatakan Islam sebagai suatu sistem menyeluruh yang meliputi sosial, ekonomi, politik dan hubungan antarabangsa. Sardar melihatnya sebagai suatu utopia.
2. Maududi melihat syariat Islam adalah rangka kerja yang sempurna dan dapat menyelesaikan semua masalah ummat manusia, Sardar mengatakan mana mungkin suatu hukum tradisional yang disusun ratusan tahun dahulu dapat menyelesaikan semua perkara dan fenomina baru di zaman ini.
3. Dalam isu gender, Sardar menyalahkan Maududi mempojokkan wanita di sudut atau kedudukan yang terpojok dan perlu dilindungi.
aku semakin ghairah untuk mencari Sardar.
Monday, May 22, 2006
Maududi II
Wednesday, May 17, 2006
Arma Balas
Demikian Ziauddin Sardar bercerita dalam teks Desperately Seeking Paradise.
Sampai ketemui lagi.
Pisau dan Garfu
sampai ketemui lagi.
Monday, May 15, 2006
Ziauddin Sardar
Sampai ketemu lagi.
Nanar
malam pasti datang
kemana kamu akan berlari
mencari arah tuju mu
dalam penggantian ini.