Ibn Khaldun

Pembangunan sesuatu bangsa seperti juga tumbesaran seseorang manusia. Pasti mengalami perkembangan proses demi proses atau tahap demi tahap. Selalunya bermula dengan kebangkitan yang amat sukses, kemudiannya menjadi lemah dan akhirnya runtuh.

Ibn Khaldun membahagikan perkembangan sesuatu tamadun itu kepada :

1. Kelahiran tamadun yang dibangkitkan oleh faktur asobiyyah yang amat tinggi dan rakyat memperjuangkan dengan penuh perjuangan dan lahirlah sebuah tamadun yang besar dan utuh.

2. Kehidupan bertamadun memberi kekuasaan dan kemakmuran kepada pemerintah. Pemerintah akan menjadi selesa tidak kreatif, hilang semangat juang, lemah dan korup. Sementara rakyat menjadi leka, hedonisma, bermewah-mewah dan semangat nasionalisma menjadi lemah dan hilang.

3. Keruntuhan tamadun terus berlaku apabila kelas pemerintah dan bargouis menjadi semakin lemah, terlalu korup dan pemerintah menjadi tirani dengan memaksa rakyat dengan pelbagai peraturan tirani untuk mengatasi kelemahan diri sendiri. Pemerintah hidup dalam kemewahan dan rakyat menjadi rosak dan binasa.

Akhirnya tamadun itu pun runtuh.

Toynbee bersependapat dengan Khaldun, bahawa agama dan moral mampu mengekang kejatuhan sesuatu tamadun.

apakah bangsa kita masih memperjuangkan sesuatu yang asing dari kekuatan dalaman bangsa ini sendiri dalam perjuangan bangsa dan ugama ini.

Islam dan Perjuangan

Setiap perjuangan memerlukan persiapan yang besar. Perjuangan dalam bentuk apa pun mendambakan persiapan besar-besaran itu. Kadang-kadang banyak perkara dikorbankan demi mencapai tujuan. Pemimpin yang besar justeru wajar melihat perjuangan dengan mata elang yang bebas dari permukaan bumi, menerawang di angkasa. Mampu melihat dan membaca bukit, lautan, daratan dan angkasa. Pemimpin begini kelihatan gagah, gah dan wibawa. Malah kelihatan bijak dan tangkas. Namun ia berehat dan tidur di ranting pohon atau di celah batu di bukit-bukit hamparan bumi. Ummah membutuhkan pemimpin persis elang yang bersahabat dengan langit dan bumi.

apatah perjuangan islam yang maha besar ini. Ann Wan Seng pernah menyebut dalam suatu forum di TV, bahawa Islam adalah agama perjuangan. Sesiapa yang memeluk islam, bererti ia memasuki sebuah perjuangan. Dan setiap perjuangan meminta korban. Kemanisan dan kehebatan islam hanya dapat dirasakan dan dinimmati oleh orang yang berjuang.

Dan kenapa kita mesti menanggalkan baju perjuangan ini, hanya kerana takutkan kekalahan. Tengku Abdul Jalil dari Acheh adalah suri teladan perjuangan ini.

Tengku Abdul Jalil dan Perang Acheh

Dalam Perang Aceh, Bumi Tanah Rencong menentang Jepun, Tengku Abdul Jalil bersama seratus muridnya bersuluk di sebuah pondok di kampung Bayeu. Mengikut kepercayaan orang Aceh dulu kala, apabila seseorang tengku atau kerabat raja memasuki tarikat atau beramal dengan bersuluk, bererti suatu agenda besar sedang diatur dan disusun, selalunya demi untuk agama, bangsa dan tanahair nya.

Tengku Abdul Jalil sedang menggerakkan rakyat Aceh untuk bangun menentang Jepun. Lalu Tengku Hassan dan rombongan beberapa ulamak mendatangi Tengku Abdul Jalil bagi memujuk beliau supaya membatalkan niatnya itu dan menganggap usaha itu amat sia-sia.

" Kalau Tengku tidak menyerah, kampung Bayeu dan pondok Tengku ini akan dibakar Jepun"

"Saya akan melawan "

"Perlawanan kamu nanti adalah perlawanan sia-sia "

"Melawan bukan sia-sia. Menyerah lah yang sia-sia. Menyerah belum tentu syahid. Tetapi melawan sudah tentu syahid".

Demikian dituturkan Hamka dalam buku kenang-kenangannya.

Tengku Abdul Jalil adalah simbol perjuangan dalam bentuk apa pun. Menyerah adalah sebuah kekalahan. Berjuang adalah sebuah kemenangan. Pasti menang di sisi Allah, meski kalah di sisi manusia.

Pahlawan Tidak Bernama

Muhd hatta pernah mengingatkan pejuang-pejuang di bumi Indonesia " bahawa pergerakan kita tidak boleh semata-mata pergerakan pemimpin, yang hidup mati bergantung kepada pemimpin. Akan tetapi pergerakan kita harus menjadi pergerakan pahlawan yang tidak punya nama, artinya pergerakan rakyat sendiri. pergerakan rakyat yang tidak bergantung kepada pemimpin ".

Amanat ini wajar menjadi perhatian pahlawan bangsa tanah air kini yang sedang menghadapi tahap-tahap perjuangan yang sering berubah dan anjal medan tempurnya.

Hamka dan Soekarno

`Kenang-kenangan Hidup` dari Hamka mencoretkan khazanah perjuangan bangsa yang terlalu baik untuk direnungi sebagai teladan perjuangan.

Sebahagian di sini sambungan dialog Hamka dengan Soerkarno, pemimpin besar ummah nusantara.

Hamka menggetuskan " Tapi tiada tanda-tanda Jepun akan memberikan kemerdekaan kepada kita. Jepun hanya banyak meminta, tapi tidak pernah memberi. "

Soerkarno " Kita berkorban lagi dan terus kita berkorban lagi".

"Tapi rakyat tidak tahan lagi menderita berat ". Hamka .

"Kita tidak boleh berputus asa. Di dunia ini banyak soal-soal besar cepat berubah di luar perkiraan kita. Kita tidak boleh berputus asa. Pemimpin tidak boleh berputus asa."

"Tapi lihatlah kehormatan bangsa kita telah dipermainkan. Perempuan -perempuan kita dirosakkan. Gadis-gadis banyak menjadi korban. "

Soerkarno dengan tegas " Pemimpin mesti berjiwa besar. Pemimpin tidak boleh melihat kerugian semata-mata kerana demi untuk mencapai keuntungan yang lebih besar. Untuk merubah nasibnya, bangsa kita mesti menempuh kesengsaraan terlebih dahulu. Akan hancur dan remuk mana yang tidak tahan. Sejarah akan menjaring dan meninggalkan mana yang kuat. Itulah yang tinggal untuk meneruskan cita-cita ".

Soekarno

Soerkarno menyatakan sokongannya pada Jepun dalam perang dunia di rapat-rapat umum. Ini telah menimbulkan keresahan rakyat yang sememangnya anti jepun. Hamka telah mendatangi Soerkarno untuk mendapat penjelasan sebenar tentang sikapnya itu.

Soerkarno menjelaskan " dalam menghadapi suatu haluan, kita tidak boleh ragu. seorang pemimpin harus berpandangan jauh. Saya tidak pandai berkata-kata, kalau bukan datang dari hati saya.. Kalau saya membantu Jepun bukanlah semata-mata untuk jepun, tapi untuk rakyat yang saya cintai. Dengan adanya peperangan, rakyat mesti pandai menyesuaikan diri dengan suasana berperang. Rakyat mesti bersemangat perang. Kalau tidak, rakyat akan sengsara dan hancur jiwanya. Hal seperti ini dapat membangkitkan suatu bangsa sehingga naik, tapi juga bisa meruntuhkan. saya sudah siap mengambil sikap memihak kepada jepun".

Lalu Hamka bertanya " bagaimana kalau Jepun kalah?".

Soerkarno menjawab " Meski pun Jepun kalah, namun jiwa dan semangat rakyat bukan semangat yang dulu lagi. Yang kita tuju ialah kemerdekaan. Kalau Jepun menang, mau tidak mau Jepun pasti mengakui kemerdekaan suatu bangsa yang telah kukuh semangatnya. Dan kalau Jepun kalah, pihak belanda atau sekutu yang datang kemari, mereka tidak lagi dapat membelenggu semangat rakyat yang telah sedar. Menyedarkan semangat ini lah menjadi kewajiban saya sekarang ini. "

Hamka mencelah " Kalau Jepun kalah, anda empat serangkai akan ditangkap dan dihukum mati "

Soerkarno " Hal seperti itu tidak boleh menjadikan kecutnya hati seorang pemimpin. Pemimpin harus bertanggungjawab dan berani menempuh pengorbanan untuk kepentingan bangsanya."

" Kalau jepun menang, kami akan terus memimpin bangsa Indonesia untuk mencapai kemerdekaan. Kalau Jepun kalah dan kami menjadi korban, masih banyak lagi pemimpin lain yang akan tampil untuk mengganti kami. dan tentunya bong ( Hamka) sendiri yang akan tampil kemuka mengganti kami dan mencapai kemerdekaan Indonesia mengikut zaman kamu."

Demikian sebahagian dari catatan Hamka dalam buku `Kenang-kenangan Hidup` yang sempat dicoretkan di sini.

Clash Of Civilization

Pertembungan Islam dan barat hari ini banyak diperkatakan oleh sarjana bermuarakan apa yang pernah ditanggap oleh sarjana-sarjana barat dini hari lagi sebelum ini. Diantara futurustik barat yang paling dinisbahkan ialah Samuel Huntington . Di bawah ini akan diperturunkan beberapa pandangan beliau dalam beberapa teks terbaik yang pernah digarapnya.

"the gulf war was not the world against Iraq, but really the west against Islam"

" the next world war, if there is one, will be a war between civilizations"

"The west must meet this challenge, by promoting greater cooperation and unity within its own civilizations and by limiting the expansion of the military strength of confucian and islamic state".

Tapi pandangan ini dibantah oleh Foud Ajami " the actors in international politics are state, not civilizations" dan "civilizations do not control states, states control civilizations".

Pastinya barat tidak akan hilang akal untuk membumiratakan ummah islam di pojok mana pun di muka bumi ini.

Ideologi Soekarno

Diantara ungkapan Soekarno yang sempat dipetik dari teks tersebut, mampu mengangkat semangat juang kita:

"Berjuanglah tanpa mengira untung rugi bagi mu".

"Revolusi adalah perubahan sampai ke akar umbinya, baik dalam politik atau ugama"

"Saya naik ke langit, mikraj dalam pemikiran" ( merentasi pemikiran tokoh dunia dalam pelbagai ugama ).

"Imperialisma ibarat naga, kepalanya tertancap di negeri terjajah, ekornya di negeri induk mereka".

"Saya tidak membenci belanda ( barat ) tetapi membenci kolonialnya"

"Jangan sekali-kali kamu meninggal sejarah"

Soekarno Pejuang Marhaen

Kemerdekaan bukan bererti membebaskan tanah air dari penjajah semata-mata, tetapi membebaskan ummah ini dari kapitalis dan imperialis. Demikian Soerkarno mengubarkan sebahagian dari perjuangannya di seluruh Indonesia. Tambahnya lagi, bahawa kolonial menjajah semata-mata untuk mengisi perut mereka yang selalu lapar. Mereka berkerjasama dengan kapitalis untuk memeras tenaga rakyat dan menyedut kekayaan negeri yang dijajah. Lalu rakyat ( terutama rakyat bawahan yang digelar marhaein ) perlu digerakkan untuk menentang kapitalis dan imperialis.

Demikian dalam buku Soerkarno Seratus Tahun, memperingati perjuangan seorang putera bangsa yang mencipta sejarah kemerdekaan Indonesia.

Soerkarno banyak memunggah idealisma Lenin, bahawa sosialisma tidak bisa dicapai melalui demokrasi. Justeru demokrasi hanya akan menguntungkan bargouis atau kapitalisma. Contohnya Revolusi Perancis memperlihatkan rakyat kecil atau proletariat diperkuda oleh kaum kapitalis yang menggemburkan demokrasi.

Contoh terdekat ialah orde baru Indonesia memperkayakan bargouis diatas nama kepentingan nasioanal.

Terlalu asyik mengenyam teks ini, kerena kita didedahkan peristiwa sejarah yang bisa dipelajari untuk pembangunan bangsa.

Islam Nusantara

Teosofi Pembaharuan, nama teks terbaru sedang saya tekuni. Penulis ada menyatakan pada permulaan teks, dengan memetik pandangan beberapa sarjana, bahawa islam di nusantara belum benar-benar murni, dengan alasan syariat islam banyak dibumbui ajaran-ajaran animisma, buddha dan hindu yang menjadi panutan ummah nusantara terdahulu. Ini disebabkan oleh islam nusantara dibawa masuk oleh pedagang dan sufi yang tidak militan dalam perjuangan penyebaran islam. Berbeda dengan kemasukan islam di lain-lain daerah seperti di Asia Barat, Asia Tengah dan Afrika. Daerah-daerah ini menerima islam dari operasi militer atau kekuasaan politik. Samada dakwaan ini benar atau tidak terserah pada kajian yang perlu kita telusuri, demi untuk memahami corak dan karekter ummah Islam nusantara dan ajaran islam nusantara yang bercampurbaur dengan kepercayaan luar yang non Islam.

Justeru, bangkit perjuangan untuk memurnikan islam di nusantara melalui pelbagai pertubuhan dan peribadi tersohor lagi wibawa.

Dari Alwi Shihab

Seorang anak muda berbangsa Russia datang berjumpa Alwi Shihab di Temple University USA, lalu menceritakan bahawa ia berada dalam kekeliruan tentang agama. Ia telah mempelajari semua agama dan didapati semua agama mempunyai kelebihan dan kekurangan masing-masing. Jadi ia terpikat dengan Islam kerana melihat kebahagiaan tampak pada wajah dan perilaku Alwi shihab, dan ia yakin kebahagiaan itu datang dari ugama yang dianuti seseorang. Tapi Alwi meminta beliau mengkaji Islam dengan lebih mendalam lagi dan membekalkan beberapa buku yang sesuai sebelum mengambil keputusan yang tepat. Beberapa bulan kemudian pemuda ini datang balik, dan mengatakan beliau berminat dengan BAHAI. Sambil berseloroh Alwi mengatakan, kalau anda mengikut BAHAI anda akan menyumbang 25% dari pendapatan anda, tapi Islam hanya mengenakan 2.5% sebagai zakat.

Cerita kedua, semasa perhimpunan semua ugama di adakan di USA, Alwi mendatangi seorang lelaki yang memakai jubah dan serban. Lelaki itu mengenalkan dirinya sebagai berikut " I'am sufi, not muslim ".

Cerita ketiga, dalam suatu kuliah tentang kepercayaan kepada pembalasan di hari akhirat mengikut semua agama, Alwi di sanggah oleh seorang siswa yang mengatakan bahwa ia amat yakin segala kebaikan yang ia lakukan pasti akan dibalas oleh tuhan di akhirat nanti, walau pun ia tidak menganut sebarang ugama.

Demikian untuk direnungkan tentang sebahagian dari ratusan kepercayaan manusia barat berkait keugamaan, yang saya petik dari salah satu buku Alwi Shihab seorang pesyarah di Temple University, Harvard University dan Harvard Seminary.

Menakluk Jeusalem

Patriarkh Sophronius yang mempertahankan kota Jerusalem dari penaklukan Islam, telah mengaku kalah dan beliau keluar dengan iringan tentera dan ummah katolik untuk melakukan acara penyerahan kota tersebut kepada Khalifah Umar sendiri. apa yang menkagetkan bagi ummah kristian ini, ialah apabila mereka melihat Umar kelihatan begitu aneh dan ganjil ditengah-tengah ummah kristian dan paderi yang berpakaian mewah dan gemerlapan. Sedangkan Ummar , sebagai ketua perang dan pemimpin ummah kelihatan berpakaian lusuh dan kusam menunggang unta putih. Mereka merasakan Umar lebih tulus dan ikhlas dalam kehidupan miskin dan sederhana yang menjadi doktrin dan cita-cita kristian berbanding pemuka ugama mereka sendiri.

Kemudian Khalifah Umar meminta kebenaran dari Sophronius untuk melawat tempat-tempat suci yahudi dan kristian. Lalu ia dihantar ke Kompleks Anastasis, di puncak gunung Haekal,tempat Nabi Isa naik ke langit mengikut kepercayaan kristian. Umar amat bersedih melihat kompleks ini penuh dengan sampah dan terbiar. Beliau sendiri turun dan mengangkat puin-puin batu untuk membersihkan tempat ini. Lalu diikuti oleh tenteranya.

Bila masuk waktu solat Umar dipelawa untuk solat di mana saja ia suka. Umar menolak untuk solat di Martyrium Konstatin, dengan alasan beliau tidak mau ummah Islam kelak menukarkan tempat-tempat suci ummah Yahudi dan kristian ditukar menjadi masjid. Beliau hanya bersolat di atas anak tangga disamping jalan masuk ke Cardo Maximus.

Sebuah dekri diperintah oleh Umar yang berbunyi :

" Umar memberi mereka keamanan, kepada setiap orang dan hak milik mereka: kepada gereja-gereja mereka, salib-salib mereka, kepada yang sakit dan sihat kepada semua orang yang meyakini ugama mereka. Kami tidak akan menghancurkan gereja atau merusak isinya atau hak mikik atau salib mereka. Kami tidak akan memaksa ummah kristian Jerusalem menanggalkan iman mereka dan kami tidak akan menyakiti mereka. "

Demikian disesuaikan dari teks Jerusalem: One City, Three Faiths oleh Karen Armstrong.

Alangkah dasyatnya pemikiran pemuka tertinggi ugama kristian yang menzahirkan cita-cita ummah kristian untuk mengkristiankan seluruh dunia ini dalam rangkulan gereja. Dan tanpa segan mereka menggunakan kekuatan barat Amerika, England dan Eropah untuk menjayakan doktrin ini.

Ummah Islam bercermatlah dalam langkah pertembungan budaya Islam-barat atau tawaran Islam yang pelbagai versi, meski nampak lebih bergemerlapan. Jangan jadi nasib isteri Aladin yang menukar lampu aladin yang kelihatan burok dengan lampu ahli sihir yang kelihatan lebih cantik, baru dan mewah. ( meminjam kata-kata seorang cendikiawan Indonesia ).

Kekejaman Tentera Salib

Gesta Francorum seorang penulis sejarah barat menceritakan " selama tiga hari pasukan salib secara sistematis membantai 30 ribu penduduk Jerusalem. Mereka membunuh semua orang saracen dan turki yang ditemui samada lelaki atau perempuan. Sepuloh ribu muslim yang mencari perlindungan di masjid al Aqsa secara brutal dibunuh dan kaum Yahudi dipancung". Raymond dari Aguiles yang menyaksikan malapetaka itu menceritakan " Jalan-jalan bersimbah darah dan tumpukan tangan dan kaki manusia terdapat dimana-mana saja ".

Demikian saya petik dari teks Jerusalems: one city, three faihs yang ditulis Karen Armstrong.

Sungguh memalukan apabila pope menuduh Nabi muhammad seorang yang brutal dan immoral, sedang sejarah secara hitam putih menceritakan kebinatangan penganut kristian dalam pasukan salib membantai ummah islam di Palestine secara amat kejam. Karen dalam teks ini meceritkaan kehebatan Islam di tangan Umar Al Khattab dan Saladin tika melayani musuhnya tentera salib dan kristian.

Deklarasi Pope

Deklarasi Pope

Apabila seorang ketua agama yang paling tinggi mengeluarkan kenyataan yang menyinggung agama lain, maka lengkaplah apa yang dinamakan kesepakatan barat untuk menghancurkan Islam. Tiada ragu-ragu lagi. Terlalu tidak mungkin beliau tersalah cakap atau bermaksud lain yang lebih baik. Apa yang jelas mereka mewarisi tanggungjawab gereja membantu politician untuk menjarah mana-mana negara non kristian sejak dulu lagi. Malah mereka beranggapan tugas gereja untuk berdepan dengan mana-mana agama non kristian. Sejarah menceritakan bagaimana gereja mengubarkan dan mendanai perang salib. Malah dalam penaklukan belanda di Indonesia gereja mengutus surat yang berbunyi dimana kapal kamu berlabuh, pastikan salib ditanam disitu.

Alahai islam pluralis atau majlis perundingan agama. Kita dituntut toleransi dan menerima ketulusan dan kebenaran agama orang lain, sedangkan pada masa yang sama orang lain habis-habisan berusaha untuk mebumiratakan islam secara militer, secara diplomasi, secara politik, secara majlis perundingan.

lihat lah sejarah, kerana sejarah banyak mengajar kita. Al quran penuh dengan sejarah untuk mengajar nabi dan ummah membentuk manusia dengan sejarah.

Yahudi Heredi

Fundamentalis Yahudi

Raja Hussein Jordan pernah berkata bahawa hubungan akrab antara Islam dan yahudi dihancurkan oleh Zionis. Zionis adalah faham ekstrim yang dibawa oleh Yahudi Ashkenazi yakni yahudi yang kembali ke Israel dari bertaburan di barat. Mereka membawa pandangan ekspensionis yang ganas dan tanpa ampun dengan doktrin yang amat ekstrim. Diantara faham Ashkenzi ini ialah:

1. Yerusalem mesti dikembalikan kepada Israel.

2. Tuhan yang memerintah untuk mengembalikan hak-hak yahudi selama ini tertindas dan dianiayai.

3. Mereka banyak menganggutai Parti Likud yang berfaham Bangfsa Arab adalah hanya tetamu di tanah Palestin.

Arnold Tynbee selalu mengatakan Palestin adalah bangsa yang selalu dirugikan.

Dari sikap ekstrim ini lahir kelompok Haredi iaitu kelompok Yahudi yang memiliki etos, cara hidup, kepercayaan dan pandangan terhadap dunia ini dengan pandangan yang unik dan berbeda dengan kelompok yahudi yang lain.

Haredi bererti 'yang bergetar' kerana kusyuk dan taqwa kepada tuhan.

Mereka mendakwa mereka adalah kelompok pilihan tuhan yang terselamat dari holocaust untuk meneruskan perjuangan suci pejuang yahudi.

Diantara tokoh Haredim ialah Reichman Brothers ( pemilik Olympia and york real Estate development ) dan Yigal Amir yang membunuh Yitzhak Rabin.

Haredim, walau pun hanya 20% dari seluruh penduduk Israel, namun pengaruh dan kekuatan mereka sudah cukup untuk menunduk Arab yang tak sedar diri.

11 September

Tragedi Black September mengundang kontroversi besar apabila ada pihak cuba membongkar perkara yang tersirat disebalik pertuduhan bush terhadap terroris islam atau Ben Laden. Sama ada pembongkaran itu benar atau tidak, ia telah mendapat kepercayaan dan keyakinan penuh oleh sebahagian besar ummah islam. Logiknya ummah islam berkeyakinan kerana mereka adalah pihak yang tertuduh. Namun hakikatnya harus disedari dan diyakini oleh kita , bahawa samada tragedi itu berlaku atau tidak Bush tetap menghukum dan memerangi Islam dengan selumat-lumat nya. Kita percaya bahawa seandai nya black september tidak berlaku, BUsh tetap menghancurkan Iraq, membumiratakan Afghannistan, melumatkan Lubnan dan sekarang cuba menggigit Iran. Ini pasti, kerana Bush amat memusuhi Islam dan berikrar akan menghancurkan Islam atas nama pertembungan barat dan Islam.

Ini pasti. Barat tidak pernah ramah dan bersopan dengan Islam sejak dulu kala lagi. Sejarah menceritakan kepada kita apabila mereka menjajah negara Islam, pasti akan digiring Salib bersama mereka. Bertepatan dengan arahan gereja; apabila kamu berlabuh dimana-mana pelabuhan, pastikan kamu memancak salib disitu.

Ummah Islam berhati-hatilah.

Orientalis

Alwi shihab dalam teks ini juga ada membariskan beberapa nama tokoh Kristan yang mendalami Islam dan akhirnya melontarkan pandangan yang benar tentang Islam. Di antaranya:

1. Theodore Abu Gurrah - berpandangan bahawa Muhammad adalah jelas menempuh perjalanan para nabi.

2. Paul Antioch - Muhammad adalah utusan tuhan kepada ummah non Kristian.

3. Yahya Bin Adi - Keesaan tuhan berada dalam trinitas.

4. Louiss Masignon - meperbetulkan pandangan gereja yang sekian lama salah dan palsu, terhadap Islam.

5. William Cantwell Smith - Ajaran alqur'an berjaya menjadikan jutaan manusia selamat kerohaniannya, jelas ini semua datang dari tuhan.

Sikap inklusif ummah kristian inilah menurut alwi shihab perlu diteladani oleh penganut Islam. Bersediakah anda. Perlu pengkajian yang lebih mendalam perkara ini.

Paradigma Dalam Kristen

Paradigma baru dalam kristian

Lanjutan dari teks berkenaan, Alwi Shihab ada menuturkan suatu perkembangan paradigma dalam agama kristian, yang berkemungkinan besar banyak mempengaruhi sebahagian cendikiawan islam untuk melakukan perubahan yang sama atas nama tantangan zaman.

Donald McGavran ( editor Church Growth Bulletin ) 20 tahun dahulu ada menitipkan sebuah surat kepada setiausaha agung majlis gereja dunia yang memuatkan bahawa ummah kristian akan mengalami perpecahan yang lebih parah dan dasyat dari perpecahan masa lampau yang pernah tercatit dalam sejarah eropah. Perpecahan itu bermuara dari puak evangelical yang berfaham ekslusif dan puak ecumenical yang berfaham inklusif.

Alan Bailyes ( pemuka gereja baptis england ) berpandangan bahawa perbedaan antara dua puak itu disebabkan oleh perbedaan interpretasi dan penekanan misi dalam ajaran kristian.

Inti kepada perbedaan antara dua puak itu ialah ;

1. Evangelis

• Menekankan hubungan individu dengan tuhan dengan menghimpunkan semua manusia di dalam gereja.
• Tujuan gereja mengajak manusia meningkatkan iman dan bergabung dalam gereja.
• Penyelamatan manusia secara individu dengan menyingkir semua unsur dunia, setan dan tubuh fizikal.
• Mengikuti ajaran jesus lebih mulia dari membangunkan dunia ini.
• Hanya mereka yang bergabung dengan gereja mendapat keselamatan abadi ( salvation ).

2. Ekumenis

• Tumpuan kepada tuhan bukan berpusat pada gereja saja, tapi manusia seluruhnya.
• Memanusiakan masyarakat, bukan mengkristiankan individu.
• Keselamatan abadi bukan monopoli gereja.
• ajakan kepada gereja bukan perkara penting atau utama.
• ajaran jesus boleh diketemui dalam agama lain. Raimundo Panikkar menggelar doktrin ini 'universal reality of yesus'.Yesus milik manusia seluruhnya, bukan milik gereja saja. Malah yesus dianggap penyelamat manusia.

Demikian diantara erkara yang menjadi perbedaan faham dalam kristian diantara dua puak tersebut.

Apakah islam juga akan mengalami bencana ini.

PLURALISMA

Tantangan pluralisma agama

Dari teks 'Islam Plural' buah tangan Alwi Shihab, beberapa perkara yang amat bermakna untuk kita memahami tentang kemunculan Islam Liberal yang identik dengan konsep Islam Plural, islam inklusif dan Kesatuan agama. Disini diperturunkan diantara pertanyaan atau nota yang dilontar oleh pendekar-pendekar liberalisma di dalam teks ini.

1. Apabila tuhan itu esa, tidakkah sebaiknya tuhan menjadikan ugama itu satu saja dari semenjak kejadian manusia sampai kiamat untuk semua belahan manusia di dunia ini.

2. Apabila kepelbagaian ugama tidak dapat dielakkan di bumi ini, maka yang mana satu ugama yang paling benar. Apa indikatornya untuk mengukur kebenaran sesuatu agama. ( saya: pernah seorang pendekar liberal menyatakan untuk mengadili kebenaran diantara pelbagai ugama, maka kita perlu berada di luar semua ugama ) .

3. Mungkinkah terdapat persamaan doktrin atau tujuan pada semua ugama ini, dan bagaimana untuk menjalin persamaan ini.

4. Mengapa aku memelok agama ini, bukan ugama lain.

5. Kenapa berabad-abad dalam sejarah manusia berlaku banyak peperangan dan pertelingkahan yang disebabkan oleh kepentingan agama, sedangkan pertelingkahan itu amat bertentangan dengan ajaran agama masing-masing.

Akhirnya seorang Filasuf Roma bernama Symmachus bertanya kepada Saint Ambrose (384 Masehi) dengan suatu pertanyaan " Jika tuhan yang sebenar-benarnya maha pencipta dan menginginkan kedamaian abadi untuk semua makhluknya, mengapa tuhan menunggu begitu lama untuk mengutus Yesus sebagai penyelamat kepada manusia".

akan dititipkan lagi teks ini selanjutnya.

Habitat Yahudi

Ekosistem habitat yahudi.

Apabila yahudi mengganas lagi, sewajarnya dunia Islam tidak perlu terkejut atau terpinga-pinga. Sewajarnya mereka perlu lebih tahu bahawa perlakuan yahudi itu adalah suatu ekosistem habitat yang paling jijik dan tolol di atas dunia ini. Apa yang berlaku adalah warisan dari nenek moyang mereka sejak zaman kerasulan dulu dan pastinya mereka bergerak mengikut garis blueprint yang amat tersusun dan menjangkau perancangan yang amat panjang.

Dalam protokol zion yang terkenal itu, ( walau pun dinafikan kesahihannya oleh sebahagian cendikiawan mereka ), menggariskan suatu projek jangka panjang yang terlalu halus dan berjaya berkembang mengikut jeda masa yang ditetapkan.

Di sini, sebahagian dari perkara yang terkandung dalam protokol itu terlalu 'obvious' untuk diperhatikan.

• Di antaranya protokol menyatakan kebebasan politik hanyalah suatu idea, bukan suatu fakta. Oleh itu idea kebebasan itu boleh digunakan untuk melemahkan orang lain. Kerana idea kebebasan mustahil untuk direalisasikan kerana tiada siapa tahu untuk menggunakannya secara sederhana.
• kita cetuskan sengketa yang saling menghancurkan sesebuah negara, yang akan menyebabkan negara tersebut berada didalam genggaman musuh-musuh luar tertentu.
• Sistem kuku besi dalam permodalan yang berada di tangan kita, ibarat seberkas jerami yang kita hulurkan kepada mereka , di mana mau atau tidak mau mereka terpaksa menerimanya dengan anggapan supaya mereka tidak tenggelam dengan jerami itu.
• Dari kejahatan yang sementara ini, yang terpaksa kita lakukan akan lahirlah sebuah kebaikan dari pemerintahan yang amat kukuh.
• Struktur sebuah kerajaan yang terbaik ialah sebuah kerajaan yang kekuasaannya tertumpu di tangan seorang tirani.
• Kejahatan adalah satu-satunya cara untuk mencapai matlamat kebaikan.
• Dalam politik seseorang misti tahu bagaimana untuk merampas harta orang lain tanpa ragu-ragu.
• Adil tapi keras tanpa belas kasihan adalah faktor kekuatan negara dan doktrin kekuasaan akan mencapai kemenangan dengan menundukkan kekuatan lawan dengan kekerasan.

Hobbes berpendapat dalam teks yang lain, manusia yang kuat atau lemah pada dasarnya merasai ketakutan dan kecemasan di dalam dirinya, terutama dalam situasi persaingan atau konflik. Rasa ketakutan ini semakin membesar lalu akan bertindak 'anticipation'. 'Anticipation' yang terbaik ialah bersifat aggresif iaitu mempetahankan diri sendiri dengan menyerang orang lain.

Fahamilah habitat yahudi dalam ekosistemnya.